[먼데이 선명상] 평상심이 곧 길 — 『간화선 입문』(무문관)


 

평상심이 곧 길 — 平常心是道

趙州問：如何是道。南泉云：平常心是道。……頌曰：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事挂心頭，便是人間好時節。

조주가 물었다. "무엇이 도(道)입니까?" 남전이 답했다. "평상심이 도이니라." …… 무문이 노래했다. 봄에는 온갖 꽃, 가을엔 달; 여름엔 서늘한 바람, 겨울엔 눈; 부질없는 일만 마음에 걸어 두지 않으면, 그대로 인간 세상 좋은 시절이라.

— 『무문관(無門關)』 제19칙 「평상시도(平常是道)」 (大正藏 T48 No.2005, CBETA 대조), 『간화선 입문』이 다루는 공안

쉬운 풀이

젊은 조주가 스승 남전에게 도를 묻자, 돌아온 답은 허무할 만큼 평범했습니다. 특별한 마음이 아니라 평소의 그 마음이 도라고요. 그런데 조주는 이 한마디에서 크게 깨쳤습니다.

무문 스님의 노래가 그 소식을 사철에 담았어요. 꽃, 달, 바람, 눈 — 계절은 언제나 이미 좋았고, 다만 부질없는 걱정 하나가 마음에 걸려 그것을 못 보았을 뿐. 도를 찾으러 멀리 갈 것 없이, 걸어 둔 그 한 가지를 내리면 지금이 좋은 시절입니다.

오늘의 명상

"평상심이 도"라는 다섯 글자를 가만히 듭니다. 특별해지려는 마음을 내려놓고, 늘 있던 이 평범한 마음을 한 호흡 그대로 바라보세요.

English

Zhaozhou asked, "What is the Way?" Nanquan said, "Ordinary mind is the Way." … Wumen's verse: "Spring has its flowers, autumn its moon; summer its cool wind, winter its snow. If no idle matter hangs on your mind, this is the best season of your life." — The Gateless Gate, Case 19 (T48 No.2005, verified against CBETA)

When young Zhaozhou asked his teacher Nanquan about the Way, the answer was almost disappointingly plain: not some special mind — the ordinary one. Yet at this one line Zhaozhou greatly awakened. Wumen's verse carries the news through the four seasons: flowers, moon, wind, snow — the seasons were always already good; only one idle worry hanging on the mind kept us from seeing it. No need to travel far for the Way — take down that one hanging thing, and now is the good season. Quietly raise the words "ordinary mind is the Way." Set down the wish to become special, and for one breath simply look at this plain mind that was always here.

댓글

댓글 쓰기

이 블로그의 인기 게시물

[먼데이 선명상] 고요하면서 늘 비추는 — 천태 『마하지관』 한 구절

이미지
먼데이 선명상 · 화요일 새벽 5시 화요일 — 천태 『마하지관(摩訶止觀)』 고요하면서 늘 비추는 — 적이상조(寂而常照) 원문 法性寂然名止，寂而常照名觀。 법의 성품이 고요한 것을 멈춤(止)이라 하고, 고요하면서 늘 비추는 것을 봄(觀)이라 한다. — 천태 지의 설, 『마하지관』 쉬운 풀이 지난주에 '멈춤과 봄'을 나눠 보았다면, 오늘은 그 둘이 본래 한자리임을 봅니다. 마음의 바탕이 잔잔히 가라앉은 것이 멈춤(止), 그 잔잔한 자리에서 모든 것을 환히 비추는 것이 봄(觀)이에요. 그러니 고요함과 또렷함은 따로 노는 두 일이 아닙니다. 호수가 잔잔해질수록 물밑이 더 잘 보이듯, 마음이 고요할수록 지금이 더 또렷이 비칩니다. 고요한 채로 깨어 있기 — 그게 지관입니다. 오늘의 명상 잠깐 눈을 감고 마음을 호수처럼 가라앉힙니다(止). 그 고요한 수면 위에 지금 들리는 소리 하나가 그대로 비치게 두세요(觀). 잡지 말고, 비추기만. "The stillness of the nature of things is called stopping; that stillness ever-illumining is called seeing." — Zhiyi, The Great Treatise on Śamatha-Vipaśyanā Last week we separated stopping and seeing; today we see they were always one place. The ground of mind settling quietly is stopping (止); that quiet ground illumining everything is seeing (觀). So stillness and clarity are not two separate jobs. As a lake grows calm, the depths show more clearly; as the mind grows still, the present is ref...
자세한 내용 보기

[먼데이 선명상] 다섯 덮개를 내려놓으면 — 용수 『대지도론』

이미지
먼데이 선명상 · 월요일 새벽 5시 월요일 — 용수 『대지도론(大智度論)』 다섯 덮개를 내려놓으면 — 오개(五蓋) 원문 棄是五蓋，譬如負債得脫，重病得差，飢餓之地得至豐國，如從獄得出，如於惡賊中得自免濟，安隱無患。 이 다섯 덮개를 내려놓는 것은, 빚을 다 갚은 것 같고, 큰 병이 나은 것 같고, 굶주린 땅에서 풍요한 나라에 이른 것 같고, 감옥에서 풀려난 것 같고, 나쁜 도적 무리에서 스스로 벗어난 것과 같아 — 편안하고 근심이 없다. — 용수 『대지도론』 권17 「선바라밀(禪波羅蜜)」 (大正藏 T25 No.1509, p.0185a) 쉬운 풀이 마음은 본래 해와 달처럼 밝습니다. 그런데 그 빛을 가리는 다섯 가지가 있어요. 욕심(貪)·성냄(瞋)·졸음(睡眠)·들뜸과 뉘우침(掉悔)·의심(疑) — 이 다섯을 '덮개(蓋)'라 부릅니다. 용수 스님은 참선에 들기 전 이 다섯 덮개를 잠시 내려놓으라 했어요. 그런데 그 내려놓음을 설명하는 말이 참 다정합니다. 빚을 갚은 것 같고, 아픈 몸이 나은 것 같고, 굶주리다 풍요한 나라에 닿은 것 같다고요. 무언가를 새로 얻으라는 말이 아니에요. 이미 있던 무거운 짐 하나를 내려놓을 뿐인데, 그게 곧 편안함입니다. 그러니 오늘 애써 좋은 마음을 만들 것 없어요. 무거운 것 하나만 슬며시 내려놓아도, 그 자리가 벌써 쉼입니다. 오늘의 명상 지금 내 마음 위엔 어떤 덮개가 있나요? 욕심인가, 성냄인가, 졸음인가, 들뜸인가, 의심인가. 딱 하나만 가만히 이름 붙여 보세요 — "아, 이거구나." 그리고 한 호흡 동안, 살며시 내려놓습니다. "Setting down these five hindrances is like being freed from debt, cured of grave illness, reaching a land of plenty from famine, released from prison, escaping bandits on one's own — at ...
자세한 내용 보기

[먼데이 선명상] 먼저 다섯 가지를 고른다 — 천태 『마하지관』

이미지
먼데이 선명상 · 화요일 새벽 5시 화요일 — 천태 『마하지관』 먼저 다섯 가지를 고른다 원문 一調食 二調眠 三調身 四調息 五調心 첫째는 먹는 것을 고르고, 둘째는 잠을 고르고, 셋째는 몸을 고르고, 넷째는 숨을 고르고, 다섯째는 마음을 고른다. — 천태 『마하지관』 卷四下, 스물다섯 가지 방편(二十五方便) 가운데 조오사(調五事) 쉬운 풀이 명상이 잘 안 되는 날, 우리는 대개 마음부터 탓합니다. 그런데 천태 스님은 마음을 맨 마지막에 두었습니다. 먼저 먹은 것, 잔 것, 앉은 자세, 그리고 숨 — 이 네 가지가 어긋나 있으면 마음은 아무리 다잡아도 흔들립니다. 너무 배부르면 몸이 무겁고, 너무 배고프면 마음이 들뜹니다. 잠이 모자라면 앉자마자 졸고, 너무 많이 자면 흐리멍덩합니다. 이 가르침의 요점은 하나입니다. 어느 쪽으로도 치우치지 않게, 알맞게. 거문고 줄처럼, 너무 팽팽해도 너무 느슨해도 소리가 나지 않습니다. 그러니 수행은 방석에 앉는 순간 시작되는 것이 아닙니다. 어젯밤 무엇을 먹었는지, 몇 시에 누웠는지 — 거기서 이미 오늘 새벽이 준비되고 있었습니다. 오늘의 물음 다섯 가지 가운데 요즘 가장 어긋나 있는 것은 무엇인가요? 오늘 그 하나만 조금 고쳐 봅니다. Attune five things: food, sleep, the body, the breath, and the mind. On days when meditation goes badly, we usually blame the mind first. Yet Zhiyi puts the mind last. Food, sleep, posture, breath — if these four are off, no amount of gripping will steady the mind. Too full and the body is heavy; too hungry and the mind is restless. Too little sleep and you doze the moment you ...
자세한 내용 보기