[먼데이 선명상] 빈손으로 왔다 빈손으로 가니 — 청허 『선가귀감』


 

빈손으로 왔다 빈손으로 가니 — 空手來 空手去

空手來，空手去，吾家活計。

빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 것, 이것이 우리 집 살림살이다.

— 청허 휴정, 『선가귀감(禪家龜鑑)』 (卍新續藏 X63 No.1255, CBETA 대조)

쉬운 풀이

살림살이라 하면 쌓아 둔 세간을 떠올리지만, 청허 스님의 살림은 거꾸로입니다. 빈손으로 와서 빈손으로 가는 것 — 그게 수행자의 전 재산이라고요.

가진 게 없다는 한탄이 아니에요. 본래 아무것도 쥐지 않았으니 잃을 것도 없고, 잃을 게 없으니 두려울 것도 없다는 넉넉함입니다. 배경으로 함께 읽는 월창거사 『선학입문』도 이 홀가분한 자리로 드는 길을 안내합니다. 오늘 하루, 꼭 쥔 것을 다 내려놓을 수는 없어도, 빈손의 넉넉함을 잠깐 기억할 수는 있습니다.

오늘의 명상

두 손을 가만히 펴 봅니다. 쥔 것 없는 빈 손바닥을 바라보며, 이 홀가분함이 본래 내 살림임을 한 호흡 느껴 보세요.

English

"Empty-handed we come, empty-handed we go — this is the housekeeping of our house." — Cheongheo Hyujeong, Mirror of the Seon School (X63 No.1255, verified against CBETA)

"Housekeeping" usually means what we've stored up, but Cheongheo's household runs the other way: coming empty-handed and going empty-handed is the practitioner's entire fortune. This is no lament of having nothing. Since nothing was ever grasped, nothing can be lost; with nothing to lose, there is nothing to fear — that is its abundance. Wolchang-geosa's Introduction to Seon Studies, read alongside, points to this same unburdened place. We may not set down all we clutch today, but we can remember, for a moment, the plenty of empty hands. Gently open both hands. Looking at the empty palms holding nothing, feel for one breath that this lightness is your original household.

댓글

댓글 쓰기

이 블로그의 인기 게시물

[먼데이 선명상] 고요하면서 늘 비추는 — 천태 『마하지관』 한 구절

이미지
먼데이 선명상 · 화요일 새벽 5시 화요일 — 천태 『마하지관(摩訶止觀)』 고요하면서 늘 비추는 — 적이상조(寂而常照) 원문 法性寂然名止，寂而常照名觀。 법의 성품이 고요한 것을 멈춤(止)이라 하고, 고요하면서 늘 비추는 것을 봄(觀)이라 한다. — 천태 지의 설, 『마하지관』 쉬운 풀이 지난주에 '멈춤과 봄'을 나눠 보았다면, 오늘은 그 둘이 본래 한자리임을 봅니다. 마음의 바탕이 잔잔히 가라앉은 것이 멈춤(止), 그 잔잔한 자리에서 모든 것을 환히 비추는 것이 봄(觀)이에요. 그러니 고요함과 또렷함은 따로 노는 두 일이 아닙니다. 호수가 잔잔해질수록 물밑이 더 잘 보이듯, 마음이 고요할수록 지금이 더 또렷이 비칩니다. 고요한 채로 깨어 있기 — 그게 지관입니다. 오늘의 명상 잠깐 눈을 감고 마음을 호수처럼 가라앉힙니다(止). 그 고요한 수면 위에 지금 들리는 소리 하나가 그대로 비치게 두세요(觀). 잡지 말고, 비추기만. "The stillness of the nature of things is called stopping; that stillness ever-illumining is called seeing." — Zhiyi, The Great Treatise on Śamatha-Vipaśyanā Last week we separated stopping and seeing; today we see they were always one place. The ground of mind settling quietly is stopping (止); that quiet ground illumining everything is seeing (觀). So stillness and clarity are not two separate jobs. As a lake grows calm, the depths show more clearly; as the mind grows still, the present is ref...
자세한 내용 보기

[먼데이 선명상] 다섯 덮개를 내려놓으면 — 용수 『대지도론』

이미지
먼데이 선명상 · 월요일 새벽 5시 월요일 — 용수 『대지도론(大智度論)』 다섯 덮개를 내려놓으면 — 오개(五蓋) 원문 棄是五蓋，譬如負債得脫，重病得差，飢餓之地得至豐國，如從獄得出，如於惡賊中得自免濟，安隱無患。 이 다섯 덮개를 내려놓는 것은, 빚을 다 갚은 것 같고, 큰 병이 나은 것 같고, 굶주린 땅에서 풍요한 나라에 이른 것 같고, 감옥에서 풀려난 것 같고, 나쁜 도적 무리에서 스스로 벗어난 것과 같아 — 편안하고 근심이 없다. — 용수 『대지도론』 권17 「선바라밀(禪波羅蜜)」 (大正藏 T25 No.1509, p.0185a) 쉬운 풀이 마음은 본래 해와 달처럼 밝습니다. 그런데 그 빛을 가리는 다섯 가지가 있어요. 욕심(貪)·성냄(瞋)·졸음(睡眠)·들뜸과 뉘우침(掉悔)·의심(疑) — 이 다섯을 '덮개(蓋)'라 부릅니다. 용수 스님은 참선에 들기 전 이 다섯 덮개를 잠시 내려놓으라 했어요. 그런데 그 내려놓음을 설명하는 말이 참 다정합니다. 빚을 갚은 것 같고, 아픈 몸이 나은 것 같고, 굶주리다 풍요한 나라에 닿은 것 같다고요. 무언가를 새로 얻으라는 말이 아니에요. 이미 있던 무거운 짐 하나를 내려놓을 뿐인데, 그게 곧 편안함입니다. 그러니 오늘 애써 좋은 마음을 만들 것 없어요. 무거운 것 하나만 슬며시 내려놓아도, 그 자리가 벌써 쉼입니다. 오늘의 명상 지금 내 마음 위엔 어떤 덮개가 있나요? 욕심인가, 성냄인가, 졸음인가, 들뜸인가, 의심인가. 딱 하나만 가만히 이름 붙여 보세요 — "아, 이거구나." 그리고 한 호흡 동안, 살며시 내려놓습니다. "Setting down these five hindrances is like being freed from debt, cured of grave illness, reaching a land of plenty from famine, released from prison, escaping bandits on one's own — at ...
자세한 내용 보기

[먼데이 선명상] 먼저 다섯 가지를 고른다 — 천태 『마하지관』

이미지
먼데이 선명상 · 화요일 새벽 5시 화요일 — 천태 『마하지관』 먼저 다섯 가지를 고른다 원문 一調食 二調眠 三調身 四調息 五調心 첫째는 먹는 것을 고르고, 둘째는 잠을 고르고, 셋째는 몸을 고르고, 넷째는 숨을 고르고, 다섯째는 마음을 고른다. — 천태 『마하지관』 卷四下, 스물다섯 가지 방편(二十五方便) 가운데 조오사(調五事) 쉬운 풀이 명상이 잘 안 되는 날, 우리는 대개 마음부터 탓합니다. 그런데 천태 스님은 마음을 맨 마지막에 두었습니다. 먼저 먹은 것, 잔 것, 앉은 자세, 그리고 숨 — 이 네 가지가 어긋나 있으면 마음은 아무리 다잡아도 흔들립니다. 너무 배부르면 몸이 무겁고, 너무 배고프면 마음이 들뜹니다. 잠이 모자라면 앉자마자 졸고, 너무 많이 자면 흐리멍덩합니다. 이 가르침의 요점은 하나입니다. 어느 쪽으로도 치우치지 않게, 알맞게. 거문고 줄처럼, 너무 팽팽해도 너무 느슨해도 소리가 나지 않습니다. 그러니 수행은 방석에 앉는 순간 시작되는 것이 아닙니다. 어젯밤 무엇을 먹었는지, 몇 시에 누웠는지 — 거기서 이미 오늘 새벽이 준비되고 있었습니다. 오늘의 물음 다섯 가지 가운데 요즘 가장 어긋나 있는 것은 무엇인가요? 오늘 그 하나만 조금 고쳐 봅니다. Attune five things: food, sleep, the body, the breath, and the mind. On days when meditation goes badly, we usually blame the mind first. Yet Zhiyi puts the mind last. Food, sleep, posture, breath — if these four are off, no amount of gripping will steady the mind. Too full and the body is heavy; too hungry and the mind is restless. Too little sleep and you doze the moment you ...
자세한 내용 보기