[먼데이 선명상] 고요하고 또렷하게 — 지눌 『수심결』


먼데이 선명상 · 목요일 새벽 5시

목요일 — 보조 지눌 『수심결(修心訣)』

정은 본체, 혜는 작용 — 定慧雙修

원문

定是體，慧是用也。卽體之用故，慧不離定；卽用之體故，定不離慧。定則慧故，寂而常知；慧則定故，知而常寂。
정(定)은 본체요, 혜(慧)는 작용이다. 본체에 즉한 작용이므로 혜가 정을 떠나지 않고, 작용에 즉한 본체이므로 정이 혜를 떠나지 않는다. 정이 곧 혜이므로 고요하되 늘 알고, 혜가 곧 정이므로 알되 늘 고요하다.
— 보조 지눌, 『수심결(修心訣)』 (韓佛全 4, 711c)

쉬운 풀이

지눌 스님은 정혜쌍수(定慧雙修)를 한 문장으로 보여 줍니다. 고요함(定)과 또렷함(慧)은 둘이 아니라, 한 마음의 본체와 작용이라는 것. 그래서 고요하되 환히 알고(寂而常知), 또렷이 알되 늘 고요합니다(知而常寂).

멈추기만 하면 멍해지고, 보기만 하면 들떠요. 그러나 고요와 또렷함이 본래 한자리임을 알면, 애써 둘을 맞출 일이 없습니다. 고요한 그대로 깨어 있는 것 — 그 자리가 바로 마음이 길드는 자리입니다.

오늘의 명상

숨에 마음을 가만히 둡니다. 가라앉되 또렷이 알고, 또렷이 알되 다시 고요해지는 — 그 한 호흡을 그저 지켜보세요. 둘을 맞추려 애쓰지 말고.

"Stillness (定) is the essence; insight (慧) is the function. As function inseparable from essence, insight never leaves stillness; as essence inseparable from function, stillness never leaves insight. Quiet yet ever-knowing; knowing yet ever-quiet." — Jinul, Secrets on Cultivating the Mind

Jinul shows the joint cultivation of stillness and insight (定慧雙修) in a single stroke: stillness and clarity are not two things but the essence and function of one mind. So it is quiet yet ever-knowing, clear yet ever-quiet. Only-stopping goes dull; only-looking grows restless. But once you see they were always one place, there's nothing to force into balance. Simply being awake within the stillness—that is where the mind grows tame.

댓글

댓글 쓰기

이 블로그의 인기 게시물

[먼데이 선명상] 고요하면서 늘 비추는 — 천태 『마하지관』 한 구절

이미지
먼데이 선명상 · 화요일 새벽 5시 화요일 — 천태 『마하지관(摩訶止觀)』 고요하면서 늘 비추는 — 적이상조(寂而常照) 원문 法性寂然名止，寂而常照名觀。 법의 성품이 고요한 것을 멈춤(止)이라 하고, 고요하면서 늘 비추는 것을 봄(觀)이라 한다. — 천태 지의 설, 『마하지관』 쉬운 풀이 지난주에 '멈춤과 봄'을 나눠 보았다면, 오늘은 그 둘이 본래 한자리임을 봅니다. 마음의 바탕이 잔잔히 가라앉은 것이 멈춤(止), 그 잔잔한 자리에서 모든 것을 환히 비추는 것이 봄(觀)이에요. 그러니 고요함과 또렷함은 따로 노는 두 일이 아닙니다. 호수가 잔잔해질수록 물밑이 더 잘 보이듯, 마음이 고요할수록 지금이 더 또렷이 비칩니다. 고요한 채로 깨어 있기 — 그게 지관입니다. 오늘의 명상 잠깐 눈을 감고 마음을 호수처럼 가라앉힙니다(止). 그 고요한 수면 위에 지금 들리는 소리 하나가 그대로 비치게 두세요(觀). 잡지 말고, 비추기만. "The stillness of the nature of things is called stopping; that stillness ever-illumining is called seeing." — Zhiyi, The Great Treatise on Śamatha-Vipaśyanā Last week we separated stopping and seeing; today we see they were always one place. The ground of mind settling quietly is stopping (止); that quiet ground illumining everything is seeing (觀). So stillness and clarity are not two separate jobs. As a lake grows calm, the depths show more clearly; as the mind grows still, the present is ref...
자세한 내용 보기

[먼데이 선명상] 다섯 덮개를 내려놓으면 — 용수 『대지도론』

이미지
먼데이 선명상 · 월요일 새벽 5시 월요일 — 용수 『대지도론(大智度論)』 다섯 덮개를 내려놓으면 — 오개(五蓋) 원문 棄是五蓋，譬如負債得脫，重病得差，飢餓之地得至豐國，如從獄得出，如於惡賊中得自免濟，安隱無患。 이 다섯 덮개를 내려놓는 것은, 빚을 다 갚은 것 같고, 큰 병이 나은 것 같고, 굶주린 땅에서 풍요한 나라에 이른 것 같고, 감옥에서 풀려난 것 같고, 나쁜 도적 무리에서 스스로 벗어난 것과 같아 — 편안하고 근심이 없다. — 용수 『대지도론』 권17 「선바라밀(禪波羅蜜)」 (大正藏 T25 No.1509, p.0185a) 쉬운 풀이 마음은 본래 해와 달처럼 밝습니다. 그런데 그 빛을 가리는 다섯 가지가 있어요. 욕심(貪)·성냄(瞋)·졸음(睡眠)·들뜸과 뉘우침(掉悔)·의심(疑) — 이 다섯을 '덮개(蓋)'라 부릅니다. 용수 스님은 참선에 들기 전 이 다섯 덮개를 잠시 내려놓으라 했어요. 그런데 그 내려놓음을 설명하는 말이 참 다정합니다. 빚을 갚은 것 같고, 아픈 몸이 나은 것 같고, 굶주리다 풍요한 나라에 닿은 것 같다고요. 무언가를 새로 얻으라는 말이 아니에요. 이미 있던 무거운 짐 하나를 내려놓을 뿐인데, 그게 곧 편안함입니다. 그러니 오늘 애써 좋은 마음을 만들 것 없어요. 무거운 것 하나만 슬며시 내려놓아도, 그 자리가 벌써 쉼입니다. 오늘의 명상 지금 내 마음 위엔 어떤 덮개가 있나요? 욕심인가, 성냄인가, 졸음인가, 들뜸인가, 의심인가. 딱 하나만 가만히 이름 붙여 보세요 — "아, 이거구나." 그리고 한 호흡 동안, 살며시 내려놓습니다. "Setting down these five hindrances is like being freed from debt, cured of grave illness, reaching a land of plenty from famine, released from prison, escaping bandits on one's own — at ...
자세한 내용 보기

[먼데이 선명상] 먼저 다섯 가지를 고른다 — 천태 『마하지관』

이미지
먼데이 선명상 · 화요일 새벽 5시 화요일 — 천태 『마하지관』 먼저 다섯 가지를 고른다 원문 一調食 二調眠 三調身 四調息 五調心 첫째는 먹는 것을 고르고, 둘째는 잠을 고르고, 셋째는 몸을 고르고, 넷째는 숨을 고르고, 다섯째는 마음을 고른다. — 천태 『마하지관』 卷四下, 스물다섯 가지 방편(二十五方便) 가운데 조오사(調五事) 쉬운 풀이 명상이 잘 안 되는 날, 우리는 대개 마음부터 탓합니다. 그런데 천태 스님은 마음을 맨 마지막에 두었습니다. 먼저 먹은 것, 잔 것, 앉은 자세, 그리고 숨 — 이 네 가지가 어긋나 있으면 마음은 아무리 다잡아도 흔들립니다. 너무 배부르면 몸이 무겁고, 너무 배고프면 마음이 들뜹니다. 잠이 모자라면 앉자마자 졸고, 너무 많이 자면 흐리멍덩합니다. 이 가르침의 요점은 하나입니다. 어느 쪽으로도 치우치지 않게, 알맞게. 거문고 줄처럼, 너무 팽팽해도 너무 느슨해도 소리가 나지 않습니다. 그러니 수행은 방석에 앉는 순간 시작되는 것이 아닙니다. 어젯밤 무엇을 먹었는지, 몇 시에 누웠는지 — 거기서 이미 오늘 새벽이 준비되고 있었습니다. 오늘의 물음 다섯 가지 가운데 요즘 가장 어긋나 있는 것은 무엇인가요? 오늘 그 하나만 조금 고쳐 봅니다. Attune five things: food, sleep, the body, the breath, and the mind. On days when meditation goes badly, we usually blame the mind first. Yet Zhiyi puts the mind last. Food, sleep, posture, breath — if these four are off, no amount of gripping will steady the mind. Too full and the body is heavy; too hungry and the mind is restless. Too little sleep and you doze the moment you ...
자세한 내용 보기